Където извършителите на геноцид в Руанда и оцелелите живеят рамо до рамо

Мбио/Кигали, Руанда – Мукаремера Лорънс гледаше в земята, до момента в който Нкундие Тачиен говореше за това по какъв начин е употребявал мачете, с цел да убие брачна половинка й 30 преди години.

Тимата бяха съседи и другари през целия живот, живеещи дружно в руандийското село Мбио. Но тогава, през 1994 година, Тачиен получава заповеди да убива.

„ Това беше заповед и в случай че не се подчиниш, те заплашиха да убият фамилията ти “, сподели Тачиен пред Al Jazeera, „ тъй че почувствах, че би трябвало да го направя. “

Той приказва за едно от най-зловещите събития на 20-ти век, когато болшинството хуту, към което той принадлежи и ръководещо Руанда по това време, стартира акция на всеобщи убийства против тутси – малцинствената етническа група, към която принадлежи брачният партньор на Лорънс.

Повече от 800 000 души – съгласно някои оценки милион – починаха в продължение на 100 дни в ръцете на хуту, въоръжени с мачете. Повече от 250 000 дами са били обект на полово принуждение, съгласно Организация на обединените нации.

Сега Лорънс и Тасиен живеят като съседи в Мбио, село, трансформирало се от място за убийства в място, практикуващо резистентност и единение. Това е едно от шестте села за помиряване в Руанда, където причинителите и оживелите от геноцида против тутси през 1994 година живеят дружно и се пробват да помирят своето минало.

„ Не можем да забравим; невероятно е да се не помни “, сподели Лорънс. „ Сега живеем в мир, само че го помним и постоянно ще го помним. “

Въпреки че тяхната история за помиряване наподобява сполучлива, макар рецензиите, че е изкуствена, руандийците не престават да се борят с наследството на геноцида. Много оживели са намерили разтуха в научаването на истината за това по какъв начин са били убити техните близки и в извиненията на техните убийци. Други не са разкрили такова закриване, защото не престават да се откриват нови всеобщи гробове и самоличността на убийците продължава да се разкрива.

Заповеди за ликвидиране

Етническо принуждение кипеше в Руанда от десетилетия преди 6 април 1994 година, само че навръх този ден аероплан, пренасящ тогавашния президент Хувенал Хабиаримана и президента на Бурунди Сиприен Нтарямира, беше свален над Кигали. Смъртта на двамата президенти, които и двамата бяха хуту, накара екстремистите хуту да обвинят водения от тутси Руандийски родолюбив фронт (RPF), бунтовническа група, ръководена от настоящия президент Пол Кагаме, който се бори против ръководещите хуту, откогато поеха властта през 1979 година Позицията на RPF беше, че самолетът е бил свален от хуту, с цел да обезпечи опрощение да стартират да убиват тутси. Хуту използваха полета, с цел да съживят дългогодишното разбиране, че всички тутси би трябвало да бъдат унищожени, убеждавайки популацията хуту в Руанда неотложно да стартира акция за кръвопролитие.

Тасиен споделя, че скоро откакто самолетът се е разрушил, той е чул заповеди по новосъздадената станция на Radio Television Libre des Mille Collines за хуту да убият всички тутси – и всеки, който ги пази – или самите те да бъдат убити. Радио известията, бълващи ненавист и идентифициращи имена на високопоставени тутси, които да бъдат ориентирани, са виновни за подбуждането на повече от 45 000 убийства. Армията, ръководена от хуту, също популяризира вести на място, насърчавайки насилието и организирайки убийства. Тачиен се причисли към своите събратя Хуту в убийствата.

Правителствените сили и милиционерските групи хуту – дружно известни като Интерахамве, име, което значи „ тези, които нападат дружно “ – започнаха да убиват тутси в Кигали, като в същото време раздаваха оръжия на елементарните хуту.

Хуту се подготвяха да изкоренят народа тутси от години, изясни Тачиен, който взе участие в няколко срещи на хуту няколко години преди този момент, само че „ 1994 година беше формалният геноцид “, сподели той.

Той беше на 47, когато стартира. Той си спомня по какъв начин хората са обсъждали тактики на ликвидиране и способи за разпространяване на геноцидни идеологии, като в същото време дехуманизират тутси, като ги назовават ​​„ хлебарки “ и „ змии “, които би трябвало да бъдат унищожени.

На 7 април Thacien беше ситуиран на основни кръстовища, проверявайки идентификацията, която по това време загатваше етническата принадлежност на лицето, с цел да дефинира тутси, които да бъдат убити. Той също по този начин взе участие в групи за убийства; една от задачите му беше брачният партньор на Лорънс.

Повече от милион хуту се причислиха към придвижването и използваха мачете, гранати, пушки и други тъпи оръжия, с цел да убиват своите съседи, без значение от пола или възрастта, в случай че принадлежат към групата тутси. Хуту, които се пробваха да защитят събратята си тутси, също бяха атакувани.

Местата за поклонение, където хората нормално намираха сигурност, се трансфораха в места за кръвопролитие. През втората седмица на геноцида хиляди – най-вече дами и деца – потърсиха сигурност в църквата Nyamata, на към 30 минути от Mbyo.

Милициите хуту убиха въоръжените мъже, защитаващи църквата, и хвърлиха гранати вътре и отвън вратите ѝ. След това Interahamwe изклаха оживелите вътре с мачете.

Днес доказателствата за касапницата към момента са явни из цялата черква. В покрива и стените има дупки от патрони. Дрехи, ковчези и скелетни остатъци са осеяни по пода. Изцапана с кръв забрадка покрива амвона. В сутерена единият етаж съдържа голям брой черепи, белязани с мачете или дупки от патрони. Повече от 10 000 души от клането в църквата и близките региони бяха заровени в всеобщи гробове до църквата.

Подобни събития се случиха в цялата страна. Клането завърши през юли, когато RPF, бунтовническата група тутси от Уганда, завладя Кигали и смъкна държавното управление на хуту. Нейният водач Пол Кагаме стана президент и продължава да ръководи в Руанда.

Шокиращо опрощение

Мнозина към момента не знаят кой е умъртвил околните им. Лорънс разбра през 2003 година, когато Тачиен й писа от пандиза и се извини за убийството на брачна половинка й.

Правителството одобри закон, който понижава присъдите затвор в подмяна на признания за убийствата. За да се форсира осъждането на повече от един милион участници в геноцида, локалните съдилища „ gacaca “ (gacaca значи „ трева “ на локалния език киняруанда) бяха основани като правосъдни системи, ръководени от общността.

„ Чувствах се толкоз зле даже когато го направих, само че в пандиза знаех, че би трябвало да се изправя пред дейностите си “, сподели Тачиен.

Когато Лорънс получи писмото и научи, че индивидът, който е умъртвил брачна половинка й, е неин другар и комшия, тя беше шокирана.

„ Беше ми толкоз мъчно да прочета писмото “, сподели Лорънс пред Ал Джазира, „ не можех да си показва или схвана какво се случи и за какво. “ Тя се тревожеше, че освобождението на пандизчии назад в общността би я изложило на заплаха още веднъж да стане цел на хуту милициите.

Убийци и оживели, един до друг

След като Тачиен беше освободен от пандиза, локален духовник провежда среща, с цел да могат причинителите да се извинят персонално на оживелите. По време на първото събитие хората бяха срамежливи и уплашени – не знаеха какво да си кажат. На втората среща Тасиен споделя, че е събрал храброст и се е обърнал към Лорънс, казвайки си: „ Ако тя не ми елементарни, не мога да управлявам това, само че това, което мога да направя, е да призная това, което направих, и да желая амнистия. ”

Минаха три години, само че Лорънс елементарни на Тасиен.

През 2005 година и двамата се реалокираха в село Мбио, едно от шестте села за помиряване в цялата страна, които бяха построени посредством партньорство сред държавното управление и Prison Fellowship Rwanda, неправителствена организация, отдадена на подпомагането на причинителите на геноцида да се реинтегрират в обществото.

Целта на селата беше убийците и оживелите да живеят един до различен, до момента в който възвръщат живота си и сдобряват предишното. Те също се стремяха да основат тъждество сред двете етнически групи и да попречат на хората да отмъстят за геноцида от 1994 година

Правителствените политики също спомогнаха за поощряване на помиряването, изясни Феликс Муквиза Ндахинда, помощник по преходно правораздаване в юридическия факултет в Тилбург, основан в Холандия, и специалист по геноцида в Руанда.

Някои от тези политики включват основаване на институции, фокусирани върху единството и помиряването и унищожаване на етническата принадлежност от персоналната идентификация.

Освен това всъщност беше оповестено за нелегално оспорването на описа на страната за геноцида. Правителството е подложено на критика за потребление на историята за политически цели и е упреквано в цензура. Лидери на опозицията или критици на държавното управление са хвърляни в пандиза според законите за идеологията на геноцида, които са подложени на критика като неразбираеми и обсъждани от критиците като политически принадлежности.

Ндахинда изясни, че политическите свободи в Руанда би трябвало да бъдат прегледани по отношение на сложната история на страната, наследството от геноцид и произлизащото от това строшаване, което направи мъчно да си представим по какъв начин Руанда може да излезе от него. Процесите на помиряване са по-сложни от тази тясна рамка, добави той.

„ Начинът, по който хората се ангажират между тях по хълмовете, живеят дружно в села, договарят ежедневните си връзки и от време на време избират да се женят в границите на фамилии през разделянето оцелели-извършители, е отвън рамките на държавното управление “, сподели Ндахинда.

Намиране на амнистия

Тасиен и Лорънс живеят в селото за помиряване от 19 години и остават близки. Когато синът на Тачиен се ожени неотдавна, Лорънс участва на сватбата.

Но не всеки е намерил мир.

Нафтал Ахишакие, изпълнителен секретар на Ибука, група на оживелите от геноцид, приказва с Ал Джазира от Мемориала на геноцида Нианза в предградието Кикукиро на Кигали, където служащите пребоядисват и подрязват тревата в подготовка за възпоменателните събития идната седмица. Той сподели пред Al Jazeera, че „ хората към момента страдат и доста от тях не са затворени “, тъй като доста остатъци не са открити и не всички причинители са наказани.

Още всеобщи гробове към момента се откриват. Миналия октомври в региона на Hueye бяха открити кости по време на ремонт на къща. Това подтикна напъните за търсене и разкопки в региона, които доведоха до откриването на останките на повече от 1000 души.

„ В продължение на 30 години селяни молеха съседите си да им кажат истината за случилото се в предишното и никой не признаваше нищо. Тогава откриха останките “, сподели Ахишакие. „ Това подкопава доверието и процеса на помиряване. “

Една четвърт от оживелите от геноцида към момента се борят с психологичното си здраве, съгласно Ахишакие, който акцентира нуждата от продължаваща поддръжка, защото новите генерации, родени след геноцида, доближат пълноправие.

Държавата не може да управлява по какъв начин родителите както на причинителите, по този начин и на оживелите поддържат връзка с децата си уединено за предишното, уточни Ндахинда. Руандийската диаспора, формирана най-вече от хора, сериозни към метода на президента Кагаме към ръководството, също има внезапно противоположни възгледи на руандийците вкъщи – разлики, които може да не са толкоз лесни за справяне, добави той.

„ Несигурността за бъдещето в среда с огнища на неустойчивост остава в съзнанието на доста хора “, сподели Ндахинда.

Но до момента в който проблемите не престават да съществуват за мнозина, постоянно скрити зад затворени порти, хора като Лорънс и Тасиен са намерили метод да одобряват предишното и да продължат напред дружно. Обратно в село Mbyo, двамата съседи посещават черква дружно, споделят храна и се грижат взаимно за децата си.

Със сълзи на очи и до момента в който държеше ръката на Лорънс, Тачиен сподели какъв брой е признателен за прошката на Лорънс.

„ Направих нещо извънредно неприятно и нараних нея и фамилията й “, сподели той, „ Сега, през седмицата на възпоменателните събития, единственото ми предпочитание е да бъда до нея. Искам да покажа, че ме е грижа за нея и че ще я защитя. Искам тя да се усеща сигурна с мен. “